O Nia Fiar Soi Tiha o

-

 

                                                                                Picture by: koleksi gambar receh. blogger

Lucas 18: 35-43


Iha Evangelho tuir Saon Lucas ohin loron iha modelu rua ema nebe mak ita tenke tuir.

Tipe Primeiro mak ema nebe peduli no atu servi ema seluk nebe mak presiza ita nia tulun. Ita bele hare modelu ne’e iha Jesus. Iha Evengelho ohin loron nian ita rona ona, katak bainhira Jesus hakbesik no tama iha Cidade Jerico, Nia hasoru ho ema matan delek  ida. Wainhira Jesus liu husi neba, ema seluk dehan ba nia, katak: “Jesus housi Nazare liu daudaun” (Luc 18:37).

Iha nia susar, ema matan delek hakaas-an atu husu graca soin nian husi Jesus.  Nia fiar katak Jesus bele soi nia. Saida mak nia espera sai duni realidade, tamba Jesus resposta diak ninia (ema matan delek) hakarak. Ema matan delek dehan ba Jesus: “David nia oan sadi’a atan ha’u”. Jesus hatan ba nia: “O hakarak ha’u halo sadi’a ba o?” ema matan delek hatan fali: “Na’I, atu ha’u hare fali!” (Luc 18:41).

Depois, Jesus dehan ba nia: “Hare fali ba; o nia fiar soi tiha o” (Luc 18:42). Ne’ebe, Jesus nia liafuan ohin klaru ona katak ita nia fiar soi ita nia moris. Ita fiar ba Jesus ka lae? Fiar ida ne’e importante ba ita, tamba liu husi fiar ita sei hetan moris rohan laek tamba Nai Maromak soi ita.

Depois, modelu segundo mak loke ita nia laran no fiar ba ema seluk. Ita iha ona esperensia moris susar no tebes ita presiza ema seluk atu ajuda no tulun ita nia moris. Modelu ema segundo ne’e ita bele hare iha ema matan delek iha Evangelho ohin nebe ita rona ona. Ema matan delek fiar ba Jesus, katak Jesus sei tulun no soi nia moris, maski ema barak  tenta atu hadook-an nia husi nai Maromak.

Maromak ohin loron liu husi Evangelho konvida ita atu moris iha modelu rua, nebe mak ita tenke tuir, ne’e mak: sai ema nuudar Jesus Kristu nebe peduli no servi ema seluk nebe mak presiza ita nia tulun no mos tuir Jesus atu servi ema besik ho ita nebe preisza ita nia ajuda; iha ita nia komunidade no iha ita nia misaon. 

Segundo, sai ema nuudar ema matan delek. Nia loke nia fuan no laran ba Jesus saida mak nia presiza. Bainhira ita susar no iha problema, ita presiza terbuka ho ema seluk, ba iha ita nia formador, ita nia kolega, ita nia inan-aman, nsst. Tamba sira bele ajuda ita sai housi ita nia susar no problema, hanesan ho ema seluk nebe husu Jesus atu soi Nia. Depois nia soi housi matan delek.

Tamba ita nia fiar sei soi ita. Ohin Jesus dehan, katak: "O nia fiar soi tiha o".* (Dili-Timor Leste, 15/11/2021).


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Keselamatan dalam Pandangan Agustinus dan Anselmus

-
Gambar
  Sumber Gambar: Ikatolik Pemikiran St. Agustinus tentang keselamatan (soteoriologi) harus dipahami sebagai kebutuhan setiap orang. Artinya berkaitan dengan kebutuhan, keselamatan itu harus dipahami mencangkup setiap orang untuk di selamatkan dari dosa dan segala akibatnya. Agustinus melihat bahwa, karena dosa dari Adam, semua manusia juga mengalami atau menerima ‘kutukan’ itu. Berkaitan dengan kutukan itu, maka kebebasan manusia tidak menjadi bebas lagi. Sebenarnya dasar pemahaman akan pandangan Agustinus yang begitu keras menekankan soal dosa adalah Cinta Allah. Memang Agustinus menjelaskan mengenai kemarahan Allah, tapi ia juga menekankan kesungguhan Cinta Allah kepada manusia; karena cinta inilah, Ia mengutus Putra-Nya sendiri. Hemat saya, di sini bisa dilihat bahwa gambaran keselamatan Agustinus bukan terfokus pada keselamatan universal, tapi pada terfokus pada cinta yang total, cuma-cuma dan berdaya guna dari Allah kepada manusia yang diselamatkan. Keselamatan berarti bersatu...
Baca selengkapnya

Derita dan Toleransi Konteks Indonesia

-
Gambar
( Refleksi kritis atas artikel Prof. Emanuel Gerrit Singgih , Suffering as Ground for Religious Tolerance a n Attempt to Broaden Panikkar’s Insight on Religious Pluralism )   Garis besar yang dikemukakan artikel adalah bagaimana agama-agama memahami penderitaan dan pengaruhnya terhadap toleransi beragama. Wacana agama-agama tidak sepi mengenai masalah penderitaan, bahkan tidak jarang ada pandangan-pandangan yang melihat agama sebagai jawaban terhadap penderitaan. Setiap agama yang ada di Indonesia mempunyai pandangannya masing-masing tentang penderitaan. Ajaran Buddha menyatakan bahwa dunia ini penuh penderitaan ( dukkha ). Apa pun yang kita buat pasti akan berhadapan dengan penderitaan. Artinya penderitaan selalu ada dan justru karena itu, umat manusia sebaiknya memerhatikan kebijaksanaan Sang Buddha . Ajaran Hindu , penderitaan dapat ditemukan dalam   Kitab Veda . Penderitaan adalah konsekuensi dari kegiatan-kegiatan pribadi dewa-dewa di alam raya. Untuk itu dalam n...
Baca selengkapnya

Toleransi Beragama di Era Revolusi Industri 4.0

-
Gambar
  Sumber Gambar: muslimahnews.com Realitas dunia semakin serba-serbi tanpa batas apapun. Kehidupan sosial yang dulunya sangat dibatasi oleh ruang fisik, kini bisa saja dengan mudah diukur dan ditentukan oleh angka-angka secara virtual tanpa menghadirkan eksistensi fisik. Perkembangan dunia digital tanpa sadar telah merubah perilaku sosial, ekonomi, politik bahkan agama. Banyak hal yang memudahkan akibat kemajuan ini, tetapi secara tidak langsung, peran-peran signifikan manusia secara nyata pelan-pelan bergeser hanya sekedar menjadi aktor-aktor virtual dalam dunia digital. Eksistensi setiap pribadi saat ini bahkan sangat ditentukan oleh setiap akun yang dimilikinya dalam dunia maya. Revolusi industri 4.0 telah membuka jalan kemudahan untuk akses beragam informasi dalam banyak hal sehingga batasan-batasan fisik, baik jarak, waktu atau tempat bukan lagi menjadi alasan keterbatasan manusia. Revolusi Industri 4.0 adalah pengembangan dan penerapan sistem cerdas tekno-manu...
Baca selengkapnya